Как найти смысл в коучинге

Каждый день люди принимают множество решений. Большинство из них не требует особых размышлений, другие сложны и поэтому сложны. Тогда — как своего рода компас — сознательная чувственная ориентация может служить основой для принятия решений. Обретение смысла таким образом, в свою очередь, является сугубо индивидуальным процессом, который должен отдавать должное собственному ядру. План осознать это и реализовать в зависимости от ситуации можно поддерживать в коучинге с использованием принципа глубины. 
 

Популярное по теме

90 чек-листов по всем направлениям для HR и бизнес-тренеров: подборка от экспертов hrtime.ru

Полезные инструменты по подбору, оценке персонала, обучению, консалтингу, разработке СОТ, корпоративной культуре, коучингу, кадровому учету и карьерному консультированию в одном месте.

Посмотреть подборку

В настоящее время мы переживаем кризисы и потрясения, невиданные со времен окончания Второй мировой войны. Все больше и больше людей оказываются в экзистенциально сложных ситуациях, необходимо найти решения и выбрать новые пути в различных сферах жизни. Поскольку проблемы часто трудно понять из-за их сложности, потребность в надежных вспомогательных средствах для принятия решений растет. Это также создает дополнительные проблемы для коучинга: в то время как в центре внимания часто были успех и самооптимизация в течение длительного времени, вопрос смысла может все больше выходить на первый план, потому что смысл предлагает глубокую и полноценную помощь в ориентации и, таким образом, делает некоторые неприятные решения проще. 

Поиск смысла — это сугубо индивидуальный процесс, который должен соответствовать личностной сущности человека, т. е. его духовному измерению.
В коучинге этот процесс может происходить по принципу глубины, ориентированному на конкретное взаимодействие четырех навыков: мышления, чувства, общения и готовности к изменениям.

По сей день наше понимание человеческой природы во многом определяется психологией, представленной, в частности, Зигмундом Фрейдом: оно основано на чисто физико-материалистическом мировоззрении, которое сводит людей к их биологии и, таким образом, подвергает их постоянной инстинктивной разрядке и удовлетворению потребностей. Вопрос о смысле в нем не фигурировал, напротив, Фрейд определял его как откровенно патологический .

Венский невролог и психиатр Виктор Франкл противопоставил этому другое представление о человеке: Франкл понимал человека как существо духовное (чем человек и является), имеющее свои влечения, генетические предрасположенности и обусловленность (то, что он называл «психофизикой»). , который есть у человека) тянется. Именно это духовное измерение решает между возможными курсами действий — даже в отношении степени, в которой человек подчиняется своим биологическим и психологическим условиям. В этом отношении его свобода решения ведет людей — в отличие от психоанализа — от пассивного принятия к суверенной творческой способности. Это, в свою очередь, требует основы, на которой могут быть приняты решения.

Франкл видел это основание в смысле соответствующего действия. Он предполагал, что человеческое существование в основе своей пронизано смыслом, открывающимся в данной ситуации как имманентная возможность, достойная реализации, как выразился Франкл . Когда чувственная ориентация освобождает людей от мотивации, связанной исключительно с собой, и настраивает их на интересы более высокого уровня, они испытывают удовлетворение в двух смыслах этого слова: с одной стороны, они выполняют требование, которое выходит за рамки их самих, сохраняя благополучие. всех вовлеченных в разум. С другой стороны, поскольку он может внести свой вклад в соответствии со своим потенциалом – с вызовом, но не перегруженным – он чувствует себя удовлетворенным.

Так что дело не в создании смысла, а в том, чтобы понять и реализовать этот смысл — это дар и задача каждого человека. Это, в свою очередь, ставит перед нами очень специфическую проблему: как мы «узнаем», что имеет смысл или что стоит реализовать в данной ситуации? Каковы аспекты, которые разумно гарантируют, что наш «ум» не просто следует прихоти, а адекватен сути общей ситуации?

Уже есть ответ на вопрос о том, что существенно, а именно «сущность»: только из нашего личного ядра («духовного человека» по Франклу) мы можем уловить это существенное и действовать соответственно. Это означает, что даже при главенствующей и универсальной этике каждое действие должно идти рука об руку с нашим потенциалом, ограничениями и потребностями. Отсюда следует: устойчивое осмысленное действие должно быть «настоящим», должно быть подлинным.

Соответственно, сознательное нахождение смысла — это сугубо индивидуальный процесс и сложная задача. Это создает связь между ориентацией на смысл и принципом глубины. Его подход позволяет систематически и целенаправленно сопровождать людей в их индивидуальном поиске смысла. Отправной точкой этого принципа было осознание супервизией того, что ситуации, которые не удались в контексте профессиональной поддержки, можно последовательно определить в четырех точках:

-в идейном лидерстве
-работа с чувствами и их интерпретация
-по типу общения
-в готовности изменить прежнюю точку зрения или привычное поведение

Соответственно, принцип глубины фокусируется на четырех общих человеческих способностях, которые имеют решающее значение для полноценной жизни: мышление, чувства, общение и готовность к изменениям.

Принцип глубины фокусируется на одной отправной точке внутри каждой из этих сложных способностей: при мышлении — это убеждения, при чувстве — дифференциация различных эмоциональных уровней, в общении — способность реагировать, готовность меняться, сравнение с внутренним пониманием (см. рис.) . Эти «точки переключения» имеют решающее значение для взаимодействия четырех способностей и, следовательно, для их влияния на наши конкретные действия. Их учет делает сложные взаимозависимости и процессы принятия решений более легкими для наблюдения, практически управляемыми и, следовательно, эффективными.
  
В центре мышления находится определенная культура мышления в глубинном принципе, который прежде всего подчеркивает способность человека к «духовному мышлению». Эта концепция, во многом совпадающая с концепцией метапознания, хорошо коррелирует с «психической личностью» Франкла, поскольку позволяет людям дистанцироваться как от собственных мыслей, так и от чувств. Разумное мышление как категория мышления более высокого уровня способна распознавать и подвергать сомнению укоренившиеся модели мышления, классифицировать релевантность (автоматизированных) мыслей, обдумывать зашедшие в тупик мыслительные циклы и, прежде всего, исследовать и исправлять убеждения.

Поскольку проверка убеждений является необходимой предпосылкой для принятия аутентичных решений, она становится точкой переключения в культуре мышления: убеждения являются основой для человеческих действий, поскольку они принимаются как должное как истинные. Они большей частью глубоко интернализированы, так что во многом бессознательно определяют наше поведение. Проблема здесь в том, что убеждения никоим образом не тождественны истине. В этой коварной триаде веры, практической основы для действия и бессознательной работы они могут затем направлять жизнь людей в направлениях, далеких от подлинности и поиска смысла в соответствии с их природой. Самосознание и чувство смысла возможны только тогда, когда убеждения становятся сознательными и, при необходимости, пересматриваются.

Чувство: дифференциация точек переключения эмоциональных уровней.
Однако познание смысла не происходит исключительно через мышление: по Франклу, человеческий «орган чувств», который он помещает в человеческое сознание, сообщает себя, по крайней мере, как равно ощущаемый. В этом контексте Франкл  говорит о поиске смысла. Однако, поскольку совесть часто понимается только как нравственный указательный палец (и, следовательно, как указание извне), здесь говорит принцип глубины вместо «голоса души».

Независимо от выбора термина, этот самый сокровенный орган принятия решений ставит перед людьми порой непростую задачу: если ощущается истинная сущность человека или его совести, то это происходит в почти неуправляемом эмоциональном мире, в котором многое перемешано и наложено друг на друга. . Поскольку жизнь человека сопровождает множество сложных чувств и влияет на нее, не всегда ясно, в какой мере чувства возникают из нашего внутреннего восприятия или, скорее, являются выражением эмоций и чувств.

Только поняв характеристики различных эмоциональных уровней, можно проложить надежный путь к сокровенному авторитету, совести. Таким образом, этот тип дифференциации становится решающей точкой переключения для работы с пестрым разнообразием человеческих чувств в принципе глубины:

1. «Воспринимаемая физиология»: ощущаются физические потребности, такие как голод, боль и усталость. Поскольку телесные восприятия в первую очередь могут быть отнесены к физиологическим процессам, они не играют никакой роли в коучинге.

2. Аффекты/эмоции:Аффекты все еще очень близки к физиологическим ощущениям, потому что они сопровождаются интенсивными физиологическими реакциями (например, потливостью при тревоге). Эти эволюционные механизмы выживания вызывают быструю, возможно, спасительную реакцию посредством чувственного контроля, но они не подходят в качестве конечной основы для принятия решений, требующих сознательного процесса. То же самое относится и к эмоциям, которые принцип глубины относит к тому же уровню из-за их интенсивности: гнев, ненависть, паника, злость, а также положительно ощущаемая эйфория - также непригодны для принятия решений. Только после того, как аффект или эмоция утихли, можно прояснить их основные причины, чтобы расчистить путь к более глубоким эмоциональным уровням и их инструктирующим примерам.

3. Настроение/бытие: чувства этого уровня явно спокойнее, чем аффекты/эмоции. Они охватывают неисчерпаемое разнообразие психологических выражений, таких как радость и печаль, стыд, раскаяние и удовлетворение, благодарность или смущение. В отличие от аффектов/эмоций они не навязываются, а постепенно распространяются в людях. Пока настроения и состояния ума ненадолго сопровождают повседневные события, они не являются новаторскими в смыслоориентированном коучинге в соответствии с принципом глубины. Однако, как только такое состояние преобладает (например, неудовлетворенность), оно может стать отправной точкой для более глубокого самоисследования, которое при соответствующем руководстве приводит к лучшему восприятию голоса души.

4. Ощущения: В то время как каждый из трех упомянутых выше уровней выражает психологическую обработку различных воздействий, голос души передает тонкое ощущение или впечатление, которое, следуя примеру Франкла, необходимо «отследить». Так как такое впечатление довольно тонкое и к тому же почти всегда включает в себя других людей помимо вас самих, его необходимо тщательно проверять на «подлинность» (что было бы абсурдно для других эмоциональных уровней). Это означает, что его нужно как можно лучше отличать от наложенных, более интенсивных чувств, которые в противном случае слишком легко интерпретируются как «внутренние чувства». В этом отношении голос души становится слышим только тогда, когда успокаиваются более сильные чувства, особенно аффекты и эмоции.

Голос души также имеет свои типичные характеристики, которые облегчают его идентификацию: в то время как человек может разжигать эмоции, а также мысленно способствовать настроению и благополучию, «восприимчивость» голоса души недоступна по желанию, но проявляется неожиданно. При этом она использует две формы выражения, называемые «диалектами» в рамках принципа глубины: она сообщает себя либо как интуитивный, изначально необъяснимый порыв к действию, который впоследствии оказывается на удивление убедительным. Или оно выражается в ощущении, которое ведет к следу, который нужно исследовать дальше: обычно оно начинается со слабого подозрения, которое в ходе прояснения (например, несоответствия) сгущается, становится более конкретным или растворяется. Эта интуиция является не только существенным руководящим авторитетом, для того, чтобы выследить осмысленную - достойную реализации - возможность в данной ситуации, а вообще надежный путеводитель по жизни. В особенности, однако, интуиция доказывает свою ценность, когда сопровождает других людей, помогая им — например, через резонанс во время разговоров — узнать больше о себе.
Связь: точка переключения Резонансная способность

Интуиция подводит черту к третьему «партнеру» по принципу глубины: к способности резонировать в общении. Поскольку коммуникация является уже привычным инструментом любой консультативной деятельности, здесь следует лишь кратко осветить существенные аспекты ее точки переключения, способность резонировать: Для того, чтобы уловить собеседника в разговоре и поддержать его в восприятии собственного душевного голоса. или доверяя ему, нужно не только мысленно разобраться с его беспокойством, но, прежде всего, через резонанс должен быть проложен путь к этому внутреннему руководящему авторитету. Его можно продвигать с помощью различных инструментов обсуждения: в первую очередь путем активного слушания с открытыми вопросами, а также с помощью размышлений, мысленных образов, историй, примеров и многого другого.
Готовность к изменениям: сравнение точки переключения с соглашением
Ориентация требует приспособления к данной ситуации и тем, кто в нее вовлечен, и понимания сути общей ситуации. Связанное понимание часто требует решений, которые противоречат первоначальным желаниям или предыдущим взглядам, и, таким образом, требует готовности меняться. Пробудить и укрепить это в клиентах и ​​есть задача коучинга. Их успех зависит — особенно в случае постоянных изменений в поведении — от соответствующей «длины шага»: шаг должен быть достаточно большим, чтобы сделать успех осязаемым, и достаточно маленьким, чтобы им можно было овладеть («требовательный, но не перенапрягающийся»). Такая идеальная длина шага вытекает из принципа глубины через чуткое сопоставление между готовностью и согласием, что отражает дальнейшее соответствие взгляду Франкла на человека: готовность сделать шаг к изменению исходит от духовного человека, в то время как согласие находится полностью в соответствовать текущему настроению и настроениям желаний человека, т.е. его психофизике. Последнее должно быть принято во внимание и «взято с собой», но не должно доминировать в решении.

Этот процесс облегчается не стремлением к «всегда и везде», а концентрацией внимания на аспектах, с которыми максимально легко справиться:

(1) на области, в которой изменения особенно актуальны,

(2) на отдельном,

Заключение и перспектива

Для многих людей в связи с различными кризисами, помимо потребности в острых стратегиях, вероятно, приобретет значение вопрос об основных стандартах принятия решений. Ориентация на значение варианта действия обеспечивает конкретные точки отсчета и, таким образом, дает человеку возможность активно его формировать. Это, в свою очередь, имеет долговременный эффект, если, с одной стороны, отдается должное всеобъемлющему целому, а с другой — характеру человека.

Инструментом для распознавания пути, достойного реализации, является принцип глубины. Четко определяя человеческие способности, относящиеся, в частности, к принятию решений, клиенты могут руководствоваться для принятия индивидуально последовательных решений. Это можно практиковать в коучинге, но также можно передать клиентам для их собственного использования.